El niño, aún antes de nacer, se haya precedido por el lenguaje, pero hasta que no sea capaz de establecer un habla articulada, sus necesidades se encuentran supeditadas al ojo materno que ha de satisfacerlo cuando aparezca el llanto (en el mejor de los casos, por supuesto). De esta forma la madre es colocada como un objeto amoroso perfecto capaz de satisfacer. Al respecto, la psicología - sobre todo seguidores de la línea de Winnicott - ha perpetuado la idea de la “madre suficientemente buena” que es aquella que sólo tiene ojos para su cría, lo cual nos ha dejado la ilusión de que existe una burbuja irrompible entre ambos como un ideal. Lo cierto es que en esta visión no hay dialéctica, no hay dos, sino un uno fusionado con la madre a la cabeza. Es aquí donde Lacan apunta que en el desarrollo del complejo de Edipo (proceso de separación entre la madre y el hijo, a muy grandes rasgos) no sólo hay tres: Madre, hijo y padre, sino también un cuarto más: El Nombre del Padre.

El Nombre del Padre debe ser aquello que instaure el deseo, por medio del padre, es decir, que el padre sea capaz de hacer desear a la madre como mujer. Esto queda mejor explicado si tomamos la frase de Lacan “Una madre solo puede ser suficientemente buena, si el hecho de ser madre no la disuade del hecho de desear como mujer”. Es decir “Señora, usted no es nada más una máquina de gestación, la vida tiene otras cosas aparte de los hijos que puede desear”.

Pero para el niño esto no es para nada feliz. El menor se da cuenta que la erotización que él sentía por su madre con sus caricias y afectos ahora son dados a un tercero, a un otro que en este caso es su padre… lo cual, por decir algo, a sus ojos la vuelve un poquito promiscua.

De acuerdo a Freud, el menor durante la adolescencia descubrirá que existen “las mujeres fáciles”, y sentirá horror al saber que lo que las vuelve “fáciles” es que tienen intercambios sexuales, y que por supuesto, su madre también lo hace: “¡Mi objeto de amor no se puede quedar así! ¡Cómo mi santa madre hace eso también!”. De esto pueden aparecer fantasías incestuosas con la madre y hermanas, mismas que se refuerzan por medio de la masturbación adolescente y que en un psicoanálisis deberán ser abordadas para que el sujeto tenga una vida amorosa “sana”.

El objeto de amor debe ser degradado entonces en algún momento, sin embargo, esta historia de rasgos particulares para cada sujeto, aparecerá y se mantendrá a lo largo de las relaciones de pareja, pero aquí surge una pregunta ¿Cómo se las arregla un sujeto con su propia historia al establecer una relación? (ya dicen los sistémicos en “El Baile de la Pareja”: “No somos dos, somos seis: tú, yo, tus padres y los míos”).

Freud señala que las condiciones necesarias para el amor hacia una mujer son las siguientes:

1. Esa mujer debe estar ligada a un otro (pertenecerle dice, aunque esta palabra puede poner los pelos de punta algunos y algunas simpatizantes de ciertas corrientes del feminismo). La afirmación es enmarcada en los casos en que una mujer soltera puede pasar desapercibida, pero que al entablar un noviazgo, se vuelve sexualmente deseable… o bien, en el caso de las mujeres casadas cuyo amante puede no sentir celos del esposo, sino de un tercero ajeno que pueda venir a cortejarla, y de esta forma aparecerá como un tercero perjudicado (Y es que ya lo dice la canción de Garibaldi: El hombre casado sabe más bueno, en este caso, serían las mujeres al ser un "Secreto de amor" al estilo de Joan Sebastian).